Conozco la pedantería de los estudiantes de filosofía; yo lo fui y aún cargo con taras al respecto. De aquellos días tengo presente el desollamiento feraz a quien no estuviera al tanto de “nuevos autores” en el mundillo de la filosofía (académica o no). Leer a filósofos contemporáneos y posmodernos era como vestirse con garras finas y calzar algo más que guaraches y tenis roídos en plena micosis. El filósofo argentino Luis Diego Fernández suscribe esta analogía: Se pueden pensar los diferentes estilos o tendencias de la moda como expresiones de ideas filosóficas. Por ejemplo, Kant en clave de Alta Costura y prêt à porter en versión nietzscheana. Recientemente un amigo artista me preguntó cómo poner “coqueto su cerebro”, qué autores leer para andar a la moda en el discurso filosófico (cómo disuadir al enemigo con argumentos, y no verborrea, en el salón de tal expo o conferencia) Le respondí que los griegos nunca pasan de moda y me mandó al diablo. En fin, espero que estas recomendaciones le procuren alivio del mal rato que le hice pasar y sirvan como solicitud de disculpas. 

Filosofía post-pop y ontología del presente

Conviene leer para esta “tendencia” del discurso al filósofo esloveno Slavoj Žižek, también sociólogo y psicoanalista, es uno de los pensadores más influyentes de la actualidad. Un diario estadounidense le definió como "el Elvis de la teoría cultural" y New Republic le ha calificado como "el filósofo más peligroso de occidente". Nacido en Ljubljana en 1949, es el fundador de la Escuela de Psicoanálisis Lacaniano de Eslovenia, imparte clases en la Facultad de Sociología de la Universidad de Ljubljana, es director del Instituto Birkbeck para las Humanidades de la Universidad de Londres y ha sido profesor invitado en varias universidades de Francia, Alemania, Gran Bretaña y Estados Unidos. Slavoj Zizek es un personaje habido de espectáculo y probable adicto al sexo, en su vida sobran los escándalos al respecto. Recién divorciado de la modelo argentina Analia Hounie, se le vinculó en 2011 con Lady Gaga en una relación sentimental. La noticia la dio el New York Post, que citando fuentes anónimas, aseguraba que Gaga y el filósofo marxista-lacaniano-hegeliano son muy amigos... y quizás algo más. Algunos de sus libros en español: El sublime objeto de la ideología, Todo lo que usted siempre quiso saber sobre Lacan y nunca se atrevió a preguntarle a Hitchcock, ¿Quién dijo totalitarismo? Cinco intervenciones sobre el (mal) uso de una noción, Amor sin piedad, En defensa de la intolerancia, Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales.

Tendencia Cínica. Filosofía para banda muy perra

Michel Onfray (Francia, 1959), doctor en filosofía, ha sido profesor del Instituto Caen desde 1983 a 2002, antes de crear la Universidad Popular de Caen. Ha publicado libros en los que propone su teoría del hedonismo: ¿Qué puede conseguir el cuerpo? ¿Cuál es el objeto prioritario de la filosofía? ¿Cómo pensar en artista? ¿Qué lugar se le puede dejar a Dioniso en una civilización sometida toda ella a Apolo? ¿Qué relación hay entre el hedonismo ético y el anarquismo político? ¿Qué posibilidades puede esperar el cuerpo de las ciencias postmodernas? ¿Qué relaciones hay entre biografía y escritura en materia de filosofía? ¿Sobre qué cimientos se construyen las mitologías filosóficas? Parte de sus libros son: El vientre de los filósofos. Crítica de la Razón Dietética; Cinismos. Retrato de los filósofos llamados 'Perros'; La razón del gourmet; Teoría del cuerpo enamorado. Por una erótica solar; Antimanual de filosofía. Lecciones socráticas y alternativas; La filosofía feroz. Ejercicios anarquistas; El crepúsculo de un ídolo. La fábula freudiana. Su obra se ha sido traducida al español, neerlandés, portugués, alemán, rumano, japonés, italiano, chino, griego, serbio, coreano y finés. El Antimanual de filosofía. Lecciones socráticas y alternativas (2001) fue un éxito editorial sin precedentes. El libro fue comprado en el primer año por más de 80.000 estudiantes de Bachillerato y, en los años posteriores, más de 500.000 lectores franceses descubrieron en su irreverencia el ensayo divertido y riguroso que necesitaban para entender la filosofía de hoy y de siempre.

Peter Sloterdijk (Alemania, 1947), es rector y profesor de estética y filosofía de la Hochschule für Gestaltung de Karlsruhe. Desde su monumental Crítica de la razón cínica de 1983, saludada por Jürgen Habermas como el acontecimiento más importante en la historia de las ideas desde 1945, el alemán Peter Sloterdijk se ha impuesto como uno de los pensadores europeos más fecundos e innovadores. De una gran cultura filosófica, llama la atención por la belleza y la fuerza de su lenguaje, su estilo y su tono. Lejos de las rígidas convenciones de la filosofía académica, Sloterdijk enfrenta los problemas de su tiempo con otras armas y otros fines: una prosa clara, consciente de su afinidad con la música, deudora de la 'gran' retórica clásica y de su casi increíble erudición filosófica y literaria. Cuando escribió su Crítica de la razón cínica, Sloterdijk tenía treinta y cinco años y las armas de un fenomenólogo agudo, atento y perspicaz, que deseaba escribir una 'ontología de nosotros mismos'. 

Su trilogía 'Esferas'- no se pregunta ¿quiénes somos?, sino ¿dónde estamos? Una filosofía espacial en la que el autor, un nietzscheano de izquierdas, combina, renovándolas, numerosísimas fuentes, desde Platón hasta Hegel, desde Heidegger hasta Foucault, el psicoanálisis no-freudiano, el eurotaoísmo, la antropología, la biología moderna o el iluminismo tecnológico. Este es un material en el que el lector no encontrará sólo al pensador que hizo estallar en mil pedazos la herencia de la ilustración y la creencia en el progreso, proclamó el fin del totalitarismo metafísico y la caducidad de la fatiga nihilista para encarar el mundo contemporáneo y abrió una brecha entre los apocalípticos y los entusiastas de las nuevas tecnologías, incluida la genética, sino que también a quien ensaya una teoría de la intimidad, del espacio interior, para explicar su concepción general del mundo y de la historia. Algunas de sus obras: Crítica de la Razón Cínica; El Pensador en Escena. El Materialismo de Nietzsche; Eurotaoismo. Aportaciones a la Crítica de la Ciencia Política; En el Mismo Barco. Ensayo sobre la Hiperpolítica; Esferas I: Burbujas. Microsferología; Esferas II: Globos. Macrosferología; Esferas III: Espumas. Esferología Plural; Normas para el Parque Humano. Una Respuesta a la 'Carta sobre el Humanismo' de Heidegger; Temperamentos filosóficos: de Platón a Foucault.

Filosofía CHIC para hipsters

Richard David Precht (Solingen, 1964) se ha convertido en el filósofo de moda en Alemania. Habitual de los programas de televisión, sus tres libros publicados El arte de no ser egoísta, ¿Quién soy y cuantos...? y Amor. Un sentimiento desordenado, de reciente publicación, le han disparado en las listas de ventas de su país con más de dos millones de ejemplares vendidos. Y además es alto y guapo, afirma Paula Corroto (Público.es 16/02/2012) La cámara le quiere. "Ahora mismo es muchísimo más famoso que Peter Sloterdijk", corrobora Isidoro Reguera, su traductor al español.
Sus obras son entendibles para el gran público, sin ser banales, bien documentadas, con argumentos sólidos y capaces de enganchar en su lectura. Sus libros no están en las estanterías de la Universidad, pero son leídos por los universitarios de su país y de una treintena más porque han sido traducidos a 30 idiomas. En “Amor: Un sentimiento desordenado”, Precht habla del amor romántico y afirma que éste “es totalmente irreal. La literatura, el cine y otro tipo de artes nos han hecho creer en un amor de ficción totalmente inexistente. Lo anhelamos pero no existe en absoluto. Uno puede amar alguien y ser la persona con la que quiere compartir su vida pero eso no impide que sienta deseo por otro individuo o que se enamore puntualmente de alguien. Para vivir un amor romántico, en el caso de que se encontrase a la pareja perfecta, habría que tener tiempo y dinero”, señala el escritor con cierta ironía. 

Neuro-ciencias y filosofía: Demin absoluto

David John Chalmers (Australia,1966), es uno de los filósofos más destacados de la filosofía analítica contemporánea. Estudió matemáticas y filosofía en Reino Unido y EEUU, donde se doctoró, y actualmente es profesor en la Australian National University. Especializado en filosofía de la mente, y en particular de la conciencia, publicó en 1996 The Conscious Mind (La mente conciente), uno de los libros más influyentes de las últimas décadas. Dicha obra cuestiona las teorías existentes sobre los procesos mentales conscientes y propone una nueva concepción fisicalista pero no reduccionista de la conciencia ¿Qué es la conciencia? ¿Cómo los procesos físicos en el cerebro pueden dar lugar a la actividad de una mente consciente? Estas cuestiones suscitan las discusiones más acaloradas en la filosofía y la ciencia actuales. El filósofo David J. Chalmers ofrece aquí un análisis conciso de este debate y esboza una nueva teoría sobre la conciencia, que rechaza las tendencias reduccionistas, que sigue siendo compatible con las concepciones fisicalistas, pero va más allá de ellas. En un estilo riguroso y estimulante, Chalmers ofrece fascinantes experimentos de pensamiento, sugiriéndonos, por ejemplo, qué pasaría si en un cerebro se sustituyeran poco a poco las neuronas por chips de silicona. En la medida en que se remplazarían las neuronas, ¿desaparecería gradualmente la conciencia? A lo largo del texto también encontramos sugerencias de cómo las ideas del autor podrían aplicarse a cuestiones relacionadas con la inteligencia artificial o a la interpretación de la mecánica cuántica.

Moda post-feminista y minimalismo Queer

Judith Butler (Estados Unidos, 1956) Filósofa que imparte catedra en la Universidad de Berkeley. Con obras como “El Género en disputa. Feminismo, la subversión de la identidad” y Cuerpos que importan. El límite discursivo del sexo, conformó una teoría de género a la que denomina Queer theory (intento de dar voz a identidades que han sido acalladas por el androcentrismo, la homofobia, el racismo y el clasismo de la ciencia) Para Judith Butler la identidad del género es un efecto de prácticas discursivas y regulatorias, el género (masculino/femenino) no es natural ni biológico sino performático). Lo Queer (“raro”, “torcido”, “extraño”) implica la producción de identidades sexuales singulares sin identidades fuertes para ampliar e incorporar identidades diversas -bisexual, fetichista, transexual, travesti. Algunos libros suyos: Marcos de guerra. Las vidas lloradas; Dar cuenta de sí mismo; El género en disputa. El feminismo y la subversión de la indentidad; Vida precaria: El poder del duelo y la violencia; Deshacer el género; Lenguaje, poder e identidad; Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del sexo

Filosofía zombi, el retorno al Vintage

Jorge Fernández Gonzalo (España, 1982), doctor en Filología Hispánica por la Universidad Complutense. Su obra Filosofía Zombi se propone "autorizar al zombi como metáfora desde donde entender el entorno mediatizado que nos rodea: desequilibrios financieros, pasiones reducidas al pastiche de su expresión hiperreal, modelos de pensamiento afianzados por el poder y consolidados en la puesta en práctica de la maquinaria capitalista", escribe en la introducción. A su tarea investigadora hay que añadir una reconocida trayectoria como poeta, con cinco poemarios publicados y premios como el Joaquín Benito de Lucas o el premio Hiperión de poesía. Codirige la publicación digital Revista Neutral, especializada en la obra y el pensamiento de Maurice Blanchot, y ha publicado una treintena de estudios sobre poesía, filosofía y pensamiento en revistas especializadas. Próximamente aparecerá, en la editorial Eutelequia, su libro de ensayos La muerte de Acteón. Hacia una arqueología del cuerpo.